“可规可矩，谓之国土”，到底是什么意思？结合当时的语境，吴霜降告诉陈平安，据他推算，浩然天下要开第二次“河边会议”，决定蛮荒天下的未来走向，陈平安会以双重的身份参加，一个是剑气长城的隐官，一个是文圣的关门弟子。然后吴霜降脑袋后仰，说出了这句话，“可规可矩，谓之国土”。这好像是一个感慨，陈平安如此年轻，就能给一个天下立规矩，相当于“国王”治下的“国土”，很了不起啊！这是陈平安的理解，所以连忙说“不敢当”。难怪陈平安理解错了，你老人家正说我的事，来了这么句夸人的话，任谁都以为是在夸人，哪知道你是夸己啊。吴霜降纠正了陈平安，这句话是说他自己的，说那座他一手打造的宗门，青山绿水，少年窟。先来梳理一下吴霜降的思绪，他讲陈平安要参与一个重要会议，要为一个天下立规矩，可以肯定，他的第一念头是陈平安很了不起，这么年轻就有了自己的“国土”，然后他下意识地拿自己跟陈平安比较，陈平安只是参与制定规矩，以他的资历和修为，说话又能占多少分量？哪里有自己在宗门的地位，那才是真正的“可规可矩”，还是自己更配得上“可规可矩，谓之国土”。而且，吴霜降还有更宏大的目标。青年时期的吴霜降，是最有儒家圣贤气象的道门修士，坚信世间所有事是非分明，对错分明，黑白分明，直到他经历了他的“书简湖”。吴霜降的山上道侣，被人设局陷害，误杀了两位炼气士，这两人是世俗朝廷的道牒官员，还有无辜凡俗十数人。在青冥天下，朝廷任职的官员，都是道门的修士，是白玉京管理天下的手段。这件事最后惊动了白玉京二掌教余斗，余斗给吴霜降两个选择，一个是吴霜降死，一个是他的道侣死。很显然，不管中间经历了多少挣扎，吴霜降最后选择道侣死，并决心报仇。吴霜降把此事看成是自己的“书简湖”，至亲亲人犯错在先，在遇到惩罚力量的时候，就会面临艰难的道德选择。在此事之后，吴霜降的世界观变了，不再是黑白分明，而是以立场为出发点的，权力之间相互碰撞的灰度世界。吴霜降要和陈平安谈禅，探究他思考问题的高度，目的是想知道，陈平安能不能理解自己的选择。因为吴霜降要报仇，要问剑白玉京的余斗，这并不一定能够得到世人的理解和支持，他也想得到陈平安的认同。不得不说，陈平安没有想那么多，他只是因为对陆沉的不满，连带的愿意帮助吴霜降。这并不是一个反抗强权的故事，还不说余斗，就是我们这些旁观者看来，吴霜降也不该报仇，毕竟他的道侣杀了十数条无辜生命，杀人者偿命，这天经地义，凭啥他的道侣就该是例外，别说什么摆平了方方面面，无非是利益收买或是武力恫吓，这不是特权思想这是什么？可在吴霜降看来，他现在要报仇是天经地义，至少他认为陈平安能理解他。当年的“书简湖”，陈平安没有杀顾璨，而选择恕罪补错。刘老成要杀顾璨，并不是为了正义，而是为了个人利益，既然是为了利益，双方就能找到妥协的空间。吴霜降没有这么幸运，他遇到的是执行规矩的余斗，余斗没有任何的个人利益考量，只是为了维护青冥天下的秩序，既然吴霜降道侣犯错在先，就要有人受到惩罚，至于是惩罚吴霜降，还是他的道侣，这完全是余斗的个人权力，也是当时青冥天下的规矩。吴霜降当时接受了这个规矩，他不得不接受，元婴期的他，即使再惊艳，在余斗眼中，也不过只是蝼蚁，随便就能碾压，而且没有任何心理负担，因为余斗没有错。实际上，陈平安和吴霜降还真不一样，如果有人要杀顾璨，要为死去的无辜伸张正义，陈平安肯定会不惜性命的保护顾璨，但最终力所不及，顾璨还是死了，他只会为顾璨收尸，然后奉养顾母，应该不会去报仇。吴霜降要报仇，要为自己的举动找到道德依据，前面说到，他的世界观变了，这个世界在他眼中，没有什么天然正确，有的只是“可规可矩的国土”，和“国土”和“国土”之间的碰撞。吴霜降要报仇，要用自己的规矩，对抗白玉京的规矩，而且要取而代之，这里没有对错，只是“可规可矩”权力的争夺。现在岁除宫是吴霜降的“国土”，他可以在岁除宫内“可规可矩”，而问剑余斗，他要在青冥天下内“可规可矩”，他要让他的立场，成为天下的规矩。吴霜降好个豪情，好个凌云志，可惜，“可规可矩，谓之国土”会成为他的墓志铭。白玉京的道老大不允许余斗出白玉京问剑吴霜降。吴霜降是青冥天下最被低估的修士，但道老大不会低估他，不允许余斗出白玉京，是为了避免出现意外危险，只要余斗在白玉京，吴霜降就是必输的局面。吴霜降自己也知道赢面很小，最好的结局是拼个鱼死网破，他能凭借天魔“天然”复生。吴霜降问剑白玉京，应该早在道祖的预期之内，那枚“太玄清生符”是道祖亲制，这就很有捉摸得了，而恰好落在吴霜降手中，这要不是道祖的伏笔就真奇怪了。当吴霜降在墓碑上亲手刻下“可规可矩，谓之国土”，然后埋葬掉那个大仇得报的自己，然后带着“天然”飒然而去，这个场景应该很有意味。
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