第九天文言文注解及翻译
及(接触)之而后知，履（名作动,实践）之而后艰，乌（哪里）有不行（做）而能知者乎?披（翻阅）五岳之图以为知山，不如樵（打柴）夫之一足（名词动用，走一步）；谈沧溟（大海）之广以为知海，不如估客②之一瞥（很快地看一眼）；疏（了解，通晓）八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜（喝）。
[注释]估客：此指来往于海上的商人。
接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一步；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做海上的商人在海上望一眼；通晓各种佳肴的菜谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。商於子家贫，无犊（小牛）以耕，乃牵一大豕（shǐ，猪）驾之而东（名作动，向东走）。大豕不肯就（靠近）轭，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先生过而尤（责备）之曰：“子过（名词放在谓语的位置作动词，犯过错）矣!耕当以牛，以其力之巨能起块（土块）也，蹄之坚能陷淖（nào，污泥）也。豕纵（即使）大，安（怎么）能耕耶?”商於子怒而弗（不）应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏（告诉）子，子乃（竟然）反怒而弗答，何也?”商於子曰：“子以（认为）予颠之倒之，予（我）亦以子倒之颠之。吾岂（怎么）不知服田必以（用）牛，亦犹牧（管理）吾民者必以贤（形容词作名词，贤能的人）。不以牛，虽不得田（名作动，耕田），其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾（回头）谓弟子日：“是（这）盖有激（激愤）者也。”[注释]①商於(wù)子：作者虚构的人物。②豕(shǐ)：同“猪”。③轭(è)：牛拉东西时驾在颈上的曲木。④宁毋：作者虚构的人物。商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这原来是对现实有不平之气的人。”第十天文言文短文积累（注释括号前的字）
（三）洛阳布衣（）申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭（chī）斜错（），其文（）烂如（）也。西邻鲁生见而悦（）焉，呼金工象（）而铸之。淬（）以奇药，穴（）地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有（）者略类（）。一旦（），持献权贵人，贵人宝（）之，飨（）宾而玩之。敦偶在坐（），心知是鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷（）肖（）是（），第（）不知孰（）为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸（）曰：“是诚（）非真也。”敦不平，辨（）数（）不已（）。众共折辱（）之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然（）后知势之足以变易（）是非也。”龙门子闻而笑曰：“敦何（）见之晚哉?士之于文亦然（）。(选自明·宋濂《宋学士文集》)
[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中
[文言知识]说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。
（四）柳开少好任气，大言凌（）物（）。应举时，以文章投主司（主考官）于帘前，凡（）千轴，载以独轮车。引试（）日，衣（）襕自拥车入，欲以此骇（）众取名。时张景能文有名，唯袖（）一书帘前献之。主司大称赏，擢（）景优等。时人为之语（）曰：“柳开千轴，不如张景一书。”[注释]①柳开：北宋人。②任气：任性气盛。③应举：参加科举考试。⑤帘：指主考官办公的地方。⑥轴：古人将文章写在横幅上，然后裱成卷轴。⑧襕(1án)：古代读书人穿的圆领大袖外套。⑨张景：柳开的学生。
[文言知识]说“物”。宇宙中客观存在的都称“物”。山、水、书、衣、车等人们视为“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意为说大话傲视他人。“物议”、“物论”即为他人所议论批评，“物故”为人死。成语“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小说、戏剧中的“人物”，并非“人”与“物件”，而是“人”，因为“人”与“物”同义，它是个双音同义词。
第十天诗词积累（前九天诗词背诵篇章默写测试）祖国的山川大地,处处让人想起先贤的名篇佳句。在西北行走,你渴望欣赏王维诗中“大漠孤烟直, ”的奇异风光;登临泰山,你更能体会青年杜甫“ , ”的万丈豪情;远眺沧海,你会由衷赞叹曹操笔下“ ,若出其中; ,若出其里”的宏阔境界。
(1) ,不知饴阿谁。?(《十五从军征》)
美源于自然:《诗经》中有“蒹葭苍苍, ”美长驻心间:失意时李白高歌“长风破浪会有时, ”;战乱中杜甫低吟“ ,家书抵万金”。
青青子衿, 。?(《诗经·子衿》)
正是江南好风景, 。(《江南逢李龟年》)
海日生残夜, 。?(王湾《次北固山下》)
乡书何处达? 。(王湾《次北固山下》)
经典诗文,陪我们走过四季。春天漫步,“乱花渐欲迷人眼, ”(《钱塘湖春行》);初夏闲居,“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱”(《闲居初夏午睡起》);秋夜望月,“ ,影入平羌江水流”(《峨眉山月歌》);寒冬看雪,“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白”(《湖心亭看雪》)。
舂谷持作饭, 。?(《十五从军征》)
与古诗文邂逅是一场美丽的遇见。“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”让我们遇见乡村春夜的静谧;“ ,江春入旧年”让我们遇见时序交替的神秘;“蒹葭萋萋, ”让我们遇见芦苇与思念的美好相依。
，闻道龙标过五溪。
结庐在人境， 。
，悠然见南山
庭中有奇树， 。
树木丛生， 。 ，洪波涌起。
一日不见， 。